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中国沐浴文化


        從古至今,不論中外,在人類發展的歷史長河中,沐浴不僅是一種生活的態度,更是一門藝術;中國沐浴文化,更是有著悠久的歷史和傳承;

        早在3000多年以前,在中國商朝時期的甲古文里,就已經出現了“浴”、“沐”、“澡”這些字;這些字有著不同的含義。“浴”是洗澡;“沐”是洗臉;“澡”是洗手洗腳。最高統治者的法典中規定:在登基、繼位、祭奠、開元等重大活動中,都要戒斎三日、沐浴更衣;“吏五日得一休沐”,表明洗浴對官宦儀容儀表之重要,人對天、地之敬重。此後歷個朝代莫不如此。

在古代,沐浴不僅是爲了個人的清潔衛生,更是作為一種禮儀,一種社會公德,而共同遵守著;譬如上朝謁見、祭祀祖先、出門會客等等,都要先焚香沐浴,以表示虔誠和尊敬;《論語憲問》中說:“孔子沐浴而朝”。孔子的政治思想是推崇禮治的,所以他嚴格遵守,沐浴后再去謁見諸侯,或者去祭祀祖先和神靈。

        在中國沐浴文化中,“沐浴而朝”和“齋戒沐浴以祀上帝”不僅是一種隆重的禮儀,也是古人的信仰和精神生活。儒家文化有“澡身而浴德,與其澡于水,寧澡于德”之說。孔子的門生曾點把沐浴作為一種之美的人生境界加以讚賞:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”表明中國洗浴文化之傳統,不僅在於發膚之康潔,更要講求品行之端莊,德行之良好。

        《山海經》是我國最早的百科全書,相傳為夏禹時所作,當中已經記載了有關藥浴的方法;《禮記·內側》中记载:“头有创则沐,身有病则浴”。

        周朝時,規定了一年中的五月為沐浴的時間,百官和民眾都以香薰草藥沐浴;屈原《離騷》中的詞句“治蘭湯兮沐芳”,就是對民間民眾在沐浴節的一種形象描寫;唐宋以後,約定俗成的民間傳統也把每年五月初五這一天定為“浴蘭節”,在這一天,人人進行藥浴,以辟邪祛穢、預防疾病;

        到了宋代,才開始出現公共浴室。《能改斎慢錄》中記載,“所在浴室必掛壺于門”。當時的浴室,又稱為“香水行”。

        到了明朝,公共浴室更為普遍,有了和現代男浴室差不多的“混堂”,用大鐵鍋燒水,熱水與大池子相通,門口依然掛一塊“香水行”的牌子。

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        現代社會,隨著人們物質文化水平的提高,生活節奏的加快,民眾更注重個人的衛生習慣和環保意識的提升,傳統的公共浴池或家庭浴缸都已鮮見;各種美觀實用、造型獨特、時尚大方的淋浴房產品的出現,為人類的沐浴生活帶來了新的潮流體驗;

        沐浴發展到今天,人們可以自主的選擇適合自己的洗浴方式,年輕人喜歡淋浴的酣暢淋漓,老年人喜歡在浴缸中被水包圍的感覺;快節奏的生活令淋浴房在現代人的生活中佔據著重要的位置。緊張忙碌了一天,回到家中舒舒服服淋浴的同時,日間的煩惱和疲憊也會隨之拋到九霄雲外。這個時候,沐浴不再是單純身體上的清潔,更上升到了精神層面,是心靈的放鬆和解脫。

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